Croyances et Villes

Des fillettes voilées à l'Assemblée nationale font polémique

KONARZEWSKI — 2025-11-06T09:56:39Z

La présence de jeunes filles voilées dans les tribunes de l'Assemblée nationale a provoqué une vive polémique ce mercredi. Plusieurs élus, dont Eddy Casterman et Julien Odoult ont dénoncé une « provocation » et interpellé la présidente Yaël Braun-Pivet.

Contrairement aux débats des dernières séance de l'Assemblée nationale, ce n'est pas des bancs de l'hémicycle qu'hier la polémique a surgit, mais de la tribune des visiteurs où des fillettes et des adolescentes, voilées, ont assisté aux débats parlementaires. Le constat en a été fait sur le réseau social X où le député Identité-Libertés Eddy Casterman, proche de Marion Maréchal, a interpellé, photographie à l'appui, la présidente de l'Assemblée Nationale Yaël Braun-Pivet. « Comment une telle provocation islamiste peut-elle être tolérée ? » y écrit-il en se demandant « Pourquoi ce qui est interdit dans nos écoles, collèges et lycées, est-il autorisé dans le temple de la démocratie ? ».
Julien Odoul a lui aussi réagi, en parlant de « provocation infâme », renchérissant à son tour sur l'idée de : « Comment peut-on tolérer que des petites filles recouvertes du voile islamique soient présentes dans les tribunes de l'Assemblée nationale, temple de la République française ? » et en faisant référence au règlement de l'Assemblée nationale et à son article 8 qui stipule que « pour être admis dans les tribunes, le public doit porter une tenue correcte. Il se tient assis, découvert et en silence ».
Leurs arguments ont porté. Le soir même, Yaël Braun-Pivet a réagi sur X : « Au cœur même de l'hémicycle de l'Assemblée nationale, où a en particulier été votée la loi de 2004 sur la laïcité à l'école, il me paraît inacceptable que de jeunes enfants puissent porter des signes religieux ostensibles dans les tribunes », ajoutant « J'ai appelé chacun à une extrême vigilance pour que cela ne se reproduise pas. C'est une question de cohérence républicaine. ».
Une réaction louable mais sans doute un peu tardive car, selon ce même article 8, il est de son ressort d'être vigilante, ou, une fois alertée, de décider si les tenues du public sont de nature à troubler l'ordre ou le bon déroulement des débats et de prendre alors les mesures adéquates. Une décision bien délicate, il faut le reconnaitre.

Toulouse publie un guide du vivre-ensemble dans le sport

REDACTION — 2025-11-04T16:05:11Z

Toulouse Fraternité - Conseil de la laïcité publie un livret « Laïcité, neutralité & égalité dans le champ du sport » destiné à apporter des connaissances et des solutions aux associations sportives et aux clubs confrontés à l'irruption du religieux et aux enjeux d'égalité dans le sport.

Depuis novembre 2022 Toulouse Fraternité - Conseil de la laïcité débat et travaille la thématique « Sport, laïcité et neutralité » (gestion du fait religieux, prévention des discriminations, des radicalités…). Dans le prolongement des constats effectués en la matière au niveau national, l'instance a rencontré, entre 2023 et 2024, un certain nombre de clubs sportifs toulousains et de comités départementaux ou régionaux de nombreuses disciplines (basket-ball, boxes, football, hand-ball, lutte, rugby et volley-ball) afin de dresser un état des lieux des problématiques se posant sur le terrain.

A l'issue de ces entretiens, il a paru nécessaire à la municipalité de Toulouse de rappeler les règles en vigueur s'agissant de la gestion de l'expression religieuse et politique dans les pratiques sportives, celle des encadrants et celle des adhérents : règles du service public, règles déontologiques. Au-delà de ces règles, il lui a également paru important de faire quelques propositions sur lesquelles les clubs sportifs pourraient s'appuyer afin d'encadrer sereinement leurs pratiques.

Ce long travail a abouti à la publication en août 2025 à un guide très clair et bien documenté qui s'appuie sur plusieurs documents de référence tel le Vadémécum du Conseil des sages de la laïcité « Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champ des activités physiques et sportives » ou encore le Guide 2025 « Laïcité et fait religieux dans le champ du sport "Mieux vivre ensemble" » du ministère des Sports, de la Jeunesse et de la Vie associative.

Destiné aux associations sportives affiliées aux différentes fédérations sportives agréées par le ministère des sports, de la jeunesse et de la vie associative, fédérations gestionnaires de service public, l'objectif de ce Livret est d'apporter des réponses et des ressources aux acteurs locaux du sport confrontés à certaines difficultés tenant à la gestion de l'expression religieuse ou politique dans le cadre de leurs activités. Dès sa publication, ce guide a suscité l'intérêt d'autres villes et départements comme le Tarn et Garonne. Le Conseil de la laïcité de Toulouse y interviendra à leur demande indique Serge Dolcemascolo, référent laïcité de la Mairie de Toulouse – Toulouse métropole.

Une fondation suisse publie une brochure sur les théories du complot & conspiritualité

KONARZEWSKI — 2025-11-03T20:33:46Z

En Suisse, le Centre intercantonal de croyances (CIC) publie une brochure d'information sur les théories du complot & conspiritualité. La « conspiritualité », contraction entre conspirationnisme et spiritualité désigne les théories du complot et leur ancrage dans certains milieux spirituels ou religieux. Un phénomène croissant en Suisse comme ailleurs.

Les théories du complot et leur ancrage dans certains milieux spirituels ou religieux, désignés par le terme de « conspiritualité » ne sont pas sans effet sur la sphère publique helvétique, saturant, comme en France, certains débats et favorisant parfois des actes violents ou des pratiques problématiques pour la vie sociale. Considérant que la possibilité de critiquer, de débattre et, le cas échéant, de mener des controverses, constitue une exigence impérieuse pour les sociétés démocratiques et la vie en commun, le CIC aborde le sujet en donnant des pistes pour comprendre, identifier, et accompagner le phénomène. Dans cette brochure, le CIC propose une synthèse du phénomène et des recommandations qui permettent de repérer des discours complotistes et de les distinguer des discours critiques, mais aussi de conserver des voies de dialogues avec des personnes qui pourraient se montrer attirées par de tels discours conspirationnistes.

30 demandes par mois en 2024

Chaque année le CIC publie un rapport annuel de ses activités. Celui de 2024 fait état de 369 demandes, ce qui équivaut à une moyenne de plus de 30 demandes par mois. Les particuliers représentent 44% des demandes adressées au CIC. Leurs sollicitations reflètent une grande diversité de préoccupations. Certaines personnes cherchent des informations sur des thèmes ou mouvements religieux et/ou spirituels spécifiques, d'autres sollicitent des conseils, partagent des situations préoccupantes ou demandent un accompagnement personnalisé. Les sujets abordés couvrent un large éventail de thématiques : enjeux financiers, santé holistique, conversions de proches, port de signes religieux, situations d'emprises, espaces de prière en institution, ou encore conflits, rupture ou tensions liés à l'engagement religieux ou spirituel de proches. Il apparaît clairement dans ce rapport que ce sont principalement les expertises du
CIC qui sont recherchées par le public avec 57% des demandes. La part des expertises ciblées sur des groupes religieux et/ou spirituels spécifiques représentent, elles, 29%.
Le deuxième groupe de demandes le plus important est celui des « inquiétudes » ( 24%), montrant le rôle que joue également le CIC comme lieu d'écoute, d'orientation et de conseil. Ces demandes émanent de personnes confrontées à des situations difficiles en contexte religieux, ou exprimant des préoccupations concernant des proches engagé·es dans un groupe.

Une majorité de demandes professionnelles

Au sein du public, les milieux professionnels demeurent la catégorie dominante à contacter le CIC, représentant 49% des demandes, avec en tête les administrations (15%), tant cantonales que communales et fédérales, suivies des institutions éducatives (12%), puis des médias (11%) et des organismes privés (9%). Leurs questions sont plus transversales. Elles portent sur les discriminations religieuses, le port des signes religieux et les espaces de prière ou recueillement dans les établissements scolaires, le prosélytisme dans l'espace public, l'enseignement du fait religieux, auxquelles s'ajoutent des questions plus générales sur la notion de « secte », le phénomène d'emprise, la laïcité (Genève), les « thérapies de conversion » en contexte religieux, les dérives sectaires. Elle représente 25 % des questions posées à la fondation.

Le thématique des nouvelles religiosités en tête de liste

Les thématiques liées aux nouvelles religiosités figurent en tête de liste avec 28% des demandes. Une catégorie large qui englobe les nouvelles spiritualités, les nouveaux mouvements religieux (NMR), la santé holistique, ainsi que les conspiritualités – un phénomène mêlant croyances conspirationnistes et nouvelles spiritualités. Ces formes contemporaines de religiosité et de spiritualité connaissent aujourd'hui une visibilité croissante dans l'espace public suisse.
Pour ce qui concerne les demandes sur les mouvements du christianisme, les interrogations portent principalement sur les milieux évangéliques et d'autres courants minoritaires tels que les témoins de Jéhovah, le christianisme Tewahedo ou la fraternité Saint-Pie X . Les courants islamiques, les traditions hindoues, bouddhistes, juives et afro-américaines représentent environ 6% des demandes.

Une fondation privée à l'écoute de la population suisse

Le Centre intercantonal d'information sur les croyances (CIC) est une fondation privée d'utilité publique créée en 2002 par les cantons de Genève, Vaud, Valais et Tessin. Pôle de compétences, il apporte une expertise pluridisciplinaire (sociologique, juridique, politique, anthropologique) sur des phénomènes religieux et/ou spirituels en Suisse. Sa mission est de renseigner de manière neutre et scientifique sur des thématiques et pratiques religieuses qui interrogent ou intéressent le public, les administrations publiques, les associations, les médias ou les entreprises privées. Le CIC est donc un lieu d'écoute qui propose des entretiens personnalisés aux particuliers souhaitant témoigner sur des situations problématiques en contexte religieux ou exprimer des inquiétudes à l'égard des dérives sectaires. Il publie régulièrement des dossiers d'informations (78 en 2024), et depuis 2020, il a élargi sa mission de prévention à la recherche appliquée et aux formations dont l'une est intitulée « Divers-Cités ». Le CIC collabore aussi à l'international avec des centres partenaires tels que le CIAOSN en Belgique, INFORM en Grande-Bretagne et INFO-SECTES au Canada.

Interdiction des baptêmes Évangéliques à Genève : recours déposé devant la CEDH

REDACTION — 2024-08-23T15:54:45Z

L'Église évangélique de Cologny, membre de la Fédération romande d'Églises évangéliques (FREE) a déposé un recours devant la Cour européenne des droits de l'Homme (CEDH). Elle conteste ainsi la décision du Tribunal fédéral suisse de février 2024 confirmant la décision du Conseil d'Etat genevois de lui interdire l'accès au lac pour la tenue d'un baptême public en juillet 2022.

Interdiction au nom de la laïcité

Dans un arrêt du 23 février 2024, le Tribunal fédéral suisse a validé la conception genevoise de la laïcité selon laquelle une cérémonie de baptême célébrée dans l'espace public pouvait heurter la paix religieuse et les convictions d'autrui. Pour le canton, ce « risque » justifie qu'une procédure préalable de reconnaissance de la communauté concernée par l'État soit nécessaire, en plus des autorisations ordinairement nécessaires pour l'organisation d'une manifestation publique.

Un recours pour l'application de la liberté religieuse

Ce jugement a ému le milieu évangélique. Le Réseau évangélique suisse, après avoir analysé la décision et les arguments des juges de Mont Repos, estime « que ce jugement comporte des lacunes et qu'il représente un développement inquiétant dans l'accès au droit fondamental à la liberté religieuse ». Il a donc encouragé l'Église évangélique de Cologny à poursuivre l'affaire devant la Cour européenne des droits de l'Homme afin de vérifier la compatibilité de cette décision avec le droit international à la liberté religieuse. L'assemblée générale de l'Église colognote a décidé par vote majoritaire de suivre cette recommandation dans l'espoir que cette mauvaise jurisprudence, aux répercussions nationales, soit corrigée.
Le Réseau évangélique de Genève (REG) et le Réseau évangélique suisse (RES) appuient la démarche. La FREE accompagne l'Église de Cologny dans son choix et sa démarche.
En tant qu'instances évangéliques, le RES et la FREE déclarent défendre l'expression pacifique de la foi et de la liberté religieuse, en privé comme en public, dans le respect des autorités et de toutes les sensibilités.

Gabriel Attal appelle à « une union nationale pour notre école »

REDACTION — 2023-08-28T20:50:05Z

Lors de sa conférence de presse de rentrée, le nouveau ministre de l'Éducation nationale, Gabriel Attal a détaillé et complété ses annonces faites la veille sur TF1 à propos du report des épreuves du bac, de l'interdiction de l'abaya, du prix des fournitures et a fait du harcèlement la grande cause de l'année scolaire. Ce qu'il faut retenir des annonces de ce lundi matin.

« Je suis lucide, il reste beaucoup à faire pour venir à bout des maux de l'école », a déclaré celui qui a été nommé le 20 juillet dernier rue de Grenelle. Lors de sa première conférence de presse de rentrée, lundi 28 août, Gabriel Attal n'a pas éludé les difficultés qui touchent de l'école de la République pointant cet « héritage de décennies de sous investissement et d'absence de reconnaissance des professeurs ». « J'ai pour mission de continuer à réparer l'école et notre boussole doit faire de l'école un lieu qui émancipe et qui élève. » a encore déclaré le ministre avant de développer les actions qu'il compte mener dans l'année à venir. Évaluations sur « les savoirs fondamentaux » (français et mathématiques), absentéisme et rémunération des enseignants, recul du épreuves du baccalauréat, abayas et laïcité, inflation et fournitures scolaires,..., Gabriel Attal a repris et complété les annonces faites la veille au 20 heures de TF1.

L'abaya interdite en milieu scolaire

Ce matin, Gabriel Attal a confirmé « qu'on ne pourrait plus porter l'abaya à l'école ». Cette décision intervient alors que de plus en plus d'établissements signalent des atteintes à la laïcité, notamment pour des questions vestimentaires, et réclament une clarification. Il y a quelques jours, une note des services de l'État avait dévoilé une hausse préoccupante des atteintes à la laïcité dans les établissements scolaires. De septembre à novembre 2021, 91 signalements pour port de signes et tenues étaient remontés au ministère, soit 14% des atteintes à la laïcité sur la période ; d'avril à juillet 2023, ce sont 923 signalements qui étaient relevés, soit 49% des atteintes à la laïcité.
Si la dimension religieuse de l'abaya, cette robe longue et ample portée par-dessus les vêtements, est débattue, le vêtement est considéré par le ministre comme un signe lié à l'islam. « Vous rentrez dans une salle de classe, vous ne devez pas être capable d'identifier la religion des élèves en les regardant », a-t-il justifié dimanche sur TF1. « L'abaya n'a pas sa place dans notre école, pas plus que les autres signes religieux », a insisté le ministre lors de sa conférence de presse, évoquant la « fidélité à nos valeurs et le refus du communautarisme ». Le ministre n'en a pas dit plus sur les modalités de cette interdiction mais a précisé que la responsabilité d'accepter ou de refuser les abayas et les qamis ne reposerait plus sur les enseignants et les personnels de direction des établissements et qu'il prenait la pleine responsabilité de cette interdiction. Gabriel Attal souhaite s'entretenir « dès la semaine prochaine » avec les responsables d'établissements scolaires pour les aider à appliquer cette interdiction et prévoit de leur fournir les moyens techniques et humains nécessaires. Ainsi, « 300 000 personnels par an » seront formés aux « enjeux de laïcité » d'ici à 2025 et l'ensemble des 14 000 membres du personnel de direction « avant la fin de l'année » a annoncé le ministre.

Abandon du « bac Blanquer »

Ce matin le nouveau ministre de l'Éducation a officialisé la rupture avec le « bac Blanquer », mis en place pour la première fois en 2023, et qui se voit reprocher de nourrir l'absentéisme et la démotivation chez les lycéens au troisième trimestre. Les épreuves de spécialité du baccalauréat se tiendront en juin dès la session 2024, et non plus en mars . « Plus que jamais, nous devons reconquérir l'ensemble du troisième trimestre », a déclaré Gabriel Attal en annonçant à propos du recul en juin des épreuves de spécialités du bac que les cinq minutes dédiées au projet d'orientation dans le grand oral seraient supprimées.
Ce bouleversement conduit ainsi à la fin de la prise en compte des épreuves de spécialité du bac lors de la sélection faite par les établissements de l'enseignement supérieur par le biais de Parcoursup.
Le ministre a par ailleurs confirmé le retour des mathématiques en première, avec une heure et demie de cours minimum pour les élèves qui n'ont pas choisi cette spécialité. Quant au bac de français, Gabriel Attal a fait savoir que le nombre de textes au programme pour l'oral serait ramené de 20 à 16. Les bouleversements pourraient ne pas s'arrêter là. Avant Gabriel Attal, Pap Ndiaye avait annoncé que le gouvernement étudiait aussi un changement de coefficient des épreuves de spécialité, ou une prime à l'assiduité pour les lycéens.

Les maths et le français : savoirs fondamentaux

Lors de sa conférence de presse, le ministre a insisté sur les « savoirs fondamentaux », à savoir les mathématiques et le français, annonçant pour cette année scolaire un « choc des savoirs ». Cela passera notamment par l'instauration de nouvelles évaluations nationales en CM1 et en quatrième, afin d' « objectiver les difficultés de chaque élève dès le début de l'année scolaire ».
En CP, deux heures par jour devront être consacrées à l'apprentissage et à la pratique de la lecture. En CM1, les élèves qui ont du mal avec la lecture « bénéficieront d'une pratique quotidienne renforcée avec la lecture de textes longs », a annoncé Gabriel Attal. En CM2, « les élèves devront produire un texte écrit » chaque semaine, a ajouté le ministre.
Au collège, une heure hebdomadaire de soutien en français et mathématiques sera instaurée pour les élèves de sixième, « sur la base de l'évaluation de début d'année ». Elle sera assurée notamment par des enseignants d'école élémentaire. Pour permettre l'introduction de cette heure de soutien, l'heure de technologie en classe de sixième est supprimée. Le dispositif « devoirs faits », qui consiste en un accompagnement de deux heures et demie par semaine pour les devoirs, sera généralisé à l'ensemble des élèves de sixième.
Enfin, au lycée, c'est le retour des maths pour tous en 1ère. « La suppression des maths fut une erreur, il faut avoir le courage de le dire et de le reconnaître », a plaidé Gabriel Attal.

Au lycée professionnel, les stages en entreprise seront rémunérés

Dès cette rentrée, les élèves de lycée professionnel vont bénéficier d'une rémunération pendant leur période en entreprise, jusqu'ici non rémunérée, « jusqu'à 2 100 euros sur un cycle de trois années de formation », a détaillé lors de la conférence de presse Carole Grandjean, la ministre en charge de l'enseignement et de la formation professionnels. Autres nouveautés en filière professionnelle, « chaque lycée disposera d'un bureau des entreprises » et les établissements « accompagneront leurs anciens élèves sans solution », a ajouté Carole Grandjean. La ministre a également annoncé qu'elle allait « lancer de nouvelles possibilités de formation en bac +1 pour les élèves ». « Chaque bac pro offrira demain au moins une spécialité pour poursuivre ses études, avec dès cette année 5 000 places en bac +1 », a-t-elle détaillé. Et d'ajouter : « Mon cap est clair : faire reconnaître la voie professionnelle pour ce qu'elle est, une filière de réussite ». La réforme du lycée professionnel sera évaluée via trois indicateurs : la réduction du nombre de décrocheurs, l'augmentation du taux d'insertion dans l'emploi après le diplôme et l'amélioration du taux de poursuite des études après le diplôme (CAP ou bac pro).

Professeurs revalorisés dès septembre, mise en œuvre du « pacte enseignant »

« En septembre, chaque enseignant, sans condition, gagnera entre 125 et 250 euros net de plus par mois », a assuré ce matin Gabriel Attal, confirmant les annonces du mois d'avril. « Pas un seul professeur titulaire ne touchera moins de 2 100 euros net par mois », a-t-il ajouté, soulignant la « plus grosse hausse de salaire de nos professeurs depuis des décennies ». Les chefs d'établissements, eux, percevront « 1 000 euros de plus par an », tandis que les accompagnants d'élèves en situation de handicap (AESH) bénéficieront d'une « revalorisation de 10 à 13%', a annoncé le ministre.
Interrogé la veille par TF1 sur le manque de professeurs à la rentrée et les absences non remplacées en cours d'année, Gabriel Attal a répété ce matin qu'il était nécessaire « d'attirer plus d'enseignants, de les valoriser », notamment « financièrement ». Sur toute sa scolarité, un élève peut perdre jusqu'à une année d'enseignement avec les absences non remplacées », a reconnu Gabriel Attal qui a avancé le chiffre de 15 millions d'heures perdues par an par les élèves : « La moitié découle d'une organisation administrative et nous devons éviter que les heures de formation et de réunions pédagogiques soient données sur les heures de cours et laissent les élèves sans solution ». Il a confirmé que dans le cadre « du pacte enseignant » présenté en avril, les enseignants qui remplaceront un collègue pour une absence de courte durée seront rémunérés 1 250 euros brut par tranche de 18 heures.

Le harcèlement, « grande cause de l'année scolaire »

« On n'apprend pas bien si on n'est pas heureux », « le harcèlement à l'école fait souffrir trop de nos enfants », a expliqué Gabriel Attal lors de sa conférence de presse en évoquant le suicide en mai d'une adolescente. Le ministre a ainsi annoncé que « la lutte contre le harcèlement » serait « la grande cause de l'année scolaire ». C'est un « impératif que je fixe pour l'ensemble de l'Education nationale : nos enfants doivent être écoutés et protégés », a-t-il déclaré en annonçant qu'un élève responsable de harcèlement scolaire pourra désormais être transféré dans un autre établissement, pour ne pas imposer ce changement à la victime. Ces mesures concernent aussi le cyberharcèlement.

Globalement bien maitrisé le fait religieux a pris pied dans deux tiers des entreprises françaises

KONARZEWSKI — 2023-07-12T14:46:17Z

Le dernier Baromètre du fait religieux en entreprise publié le 5 juillet dernier par l'institut Montaigne montre que deux tiers des entreprises sont désormais confrontées au fait religieux. Un phénomène stabilisé et globalement maitrisé sauf pour une part minoritaire d'entreprises où quand il existe des tensions, elles ont tendance à être en augmentation.

En France, la présence des religions sur le lieu de travail n'est pas un sujet facilement abordé par les chefs d'entreprises et les responsables des ressources humaines. Seules des enquêtes comme ce dernier Baromètre du fait religieux en entreprise de l'institut Montaigne réalisé auprès de 25 000 cadres et responsables des ressources humaines d'entreprises de tailles variées, permettent de prendre la mesure, année après année [1], de l'ampleur d'un phénomène qui touche actuellement deux tiers des entreprises françaises. Des entreprises qui se doivent de garantir à leurs salariés la liberté religieuse au travail tout en veillant à ce que cela n'affecte pas leur fonctionnement.
Depuis 2016, la loi El Khomri contribue à les y aider. En reconnaissant la liberté de conviction aux salariés du privé [2], cette loi Travail permet aux entreprises de restreindre et de cadrer la liberté religieuse sur le lieu de travail par des dispositions légitimes et proportionnelles inscrites dans leur règlement intérieur. De plus en plus nombreuses à s'être dotées d'outils de gestion du fait religieux (règlement intérieur, charte, ...) et à travailler la prise en charge managériale des situations marquées par la religion, ces entreprises peinent encore parfois à en apprécier les cas et à trouver des repères juridiques certains. En dépit de cette loi et de l'abondante jurisprudence française et européenne, les dysfonctionnements, les tensions et les conflits continuent de progresser signale ce dernier rapport.. Ce baromètre fait l'état des lieux de cette situation et vient éclairer la complexité du problème posé aux entreprises par l'irruption du religieux dans le monde du travail.

Trois types de fait religieux

La présence de la religion dans les situations de travail se confirme avec une entreprise sur deux qui déclare rencontrer des situations marquées par des actes, des comportements ou des demandes ayant une dimension religieuse. Trois principaux types de faits religieux ont ainsi été repérés dans cette dernière édition du baromètre du fait religieux.
Le premier type dit « neutres » regroupe des faits qui peuvent être pris en compte sans considérer leur nature religieuse et qui ne sont pas en eux-mêmes perturbateurs. Le baromètre donne l'exemple des demandes d'absence ou d'aménagement du temps de travail ou encore l'utilisation d'un temps de pause pour prier.
Le second type dit « transgressifs » regroupe des faits qui remettent en cause la réalisation du travail et l'organisation comme le refus de réaliser des tâches, de travailler avec des femmes, etc. Un phénomène qui s'est installé dans la vie des entreprises et continue d'évoluer souligne le baromètre dont les indicateurs de dysfonctionnements, de tensions, de conflits, ainsi que ceux de présence de comportements dits rigoristes continuent de se dégrader. Dans une typologie des faits rencontrés qui reste la même que les années précédentes, ces faits ayant une dimension transgressive et dysfonctionnelle continuent de progresser, notamment dans les grandes entreprises, note le baromètre.
Quant au troisième type, dit « invisibles », il regroupe les faits religieux invisibles qui vont de la prière muette, du signe porté mais caché, au renoncement à la pratique dans le cadre du travail.
Parmi tous ces faits religieux, les plus régulièrement rencontrés sont les demandes d'absence et d'aménagement du temps de travail (27 % des réponses) et les signes portés ou présents dans l'espace de travail (vêtements, objets, bijoux, images, etc.) pour 25 % ds répondants. S'agissant des faits les plus problématiques, les comportements négatifs à l'égard des femmes (refus de travailler avec une femme, sous ses ordres, de traiter une collègue femme comme les collègues hommes, etc.) sont présents dans 13 % des situations marquées par le fait religieux.
Il faut ici encore noter que si le fait religieux au travail concerne toutes les religions, le baromètre confirme la prédominance des faits musulmans. L'islam est la principale religion représentée de manière générale (76 %°) et singulièrement dans les situations les plus délicates. Un chiffre sans comparaison avec celui du catholicisme présent dans 20 % des situations et du culte évangélique dans 16 %. Toutefois quelque soit la religion, les faits les plus couramment constatés ou signalés sont les demandes liées aux plannings et au temps de travail et ceux relatifs aux signes religieux, c'est à dire plutôt aux faits religieux de type « neutres ».

Le fait religieux implique autant de femmes que d'hommes

Quantitativement, d'après ce dernier baromètre, le fait religieux est peu genré. La majorité des situations (53 %) implique des femmes et des hommes. Toutefois, il est plus fréquent que les situations soient liées uniquement à des hommes (30 %) qu'à des femmes (17 %).
Les faits religieux féminins sont très majoritairement des faits appartenant à la catégorie « neutres » (demandes d'absence et d'aménagement du temps de travail ou des signes religieux visibles). Ce sont plus rarement des faits appartenant à la catégorie dite « transgressifs » (refus de réaliser des tâches, refus de travailler avec des personnes, etc.). Ces comportements sont majoritairement masculins, notamment lorsqu'il s'agit de prosélytisme et de prières collectives (environ 70 % sont uniquement le fait d'hommes).
Par ailleurs, les faits religieux au travail sont davantage portés par des salariés jeunes et relativement peu qualifiés travaillant dans les secteurs à forte intensité de main d'oeuvre et dans des entreprises plutôt de grande taille. Le baromètre montre que la taille des entreprises est un facteur de multiplication des situations, d'apparition de phénomènes de groupe, d'augmentation de la densité et de la complexité des situations. Selon ses chiffres, les entreprises de plus de 500 salariés concentrent 65 % des situations.

Des faits à forte « densité religieuse » en augmentation

Ainsi deux types de réalité cohabitent en entreprise constate le baromètre : une dans laquelle le fait religieux est banalisé, encadré et géré sans difficultés majeures ou récurrentes, et une autre qui concentre les difficultés et les dysfonctionnements. « La première est encore largement majoritaire, ce qui est très positif, mais la seconde progresse toujours » s'inquiète Lionel Honoré [3] dans sa synthèse du baromètre. Car cette seconde réalité concentre les situations à forte « densité religieuse ». Cette notion, proposée à partir de l'enquête de l'année 2018, mesure à partir d'une série de 11 indicateurs la manière dont la présence du fait religieux a une incidence sur la situation de travail et de management (fréquence du fait religieux, fréquence d'intervention managériale, diversité des faits religieux…). En 2022, cet indicateur était en légère hausse à 23%. Il était de 22 % en 2020 et 2019 et de 19 % en 2018.

La religion de moins en moins bien perçue sur le lieu de travail

Dans ce contexte, la vision que les personnes interrogées ont de la religion au travail se dégrade pareillement. Les perceptions positives des comportements religieux au travail représentaient 64 % des réponses dans le baromètre 2020-2021, elles sont tombées à 53 % en 2022. Cette tendance qui affecte la perception des comportements au travail des salariés pratiquants est mesurée à partir de cinq indicateurs : Les faits et comportements gênent la bonne réalisation du travail ; Les salariés sont de plus en plus revendicatifs ; Les demandes sont individuelles ; Les demandes sont raisonnables ; Les salariés pratiquants savent ce qui est acceptable ou non et adaptent leur pratique. En 2022 et par rapport au précédent baromètre 2020-2021, ces cinq indicateurs se dégradent, traduisant une évolution négative de la perception des comportements au travail des pratiquants de plus en plus regardés avec méfiance. Ils sont ainsi perçus dans la dernière étude comme gênant davantage la bonne réalisation du travail (35 % en 2022 contre 29 % en 2020-202), comme davantage revendicatifs (32 % en 2022 contre 29 % en 2020-2021), ou encore comme moins souvent raisonnables : 66 % en 2022 contre 77 % en 2020-2021.
Les comportements des personnes de confession juives et des pratiquants évangéliques sont le plus souvent perçus comme neutres (respectivement 51% et 56 %). En revanche, les comportements perçus négativement et comme perturbateurs concernent au premier chef la religion musulmane (25 %), loin devant le judaïsme (6 %°) et les confessions catholique et évangélique (8 %).
Il ressort de ces résultats que si la majorité des répondants (70 %) ont comme repère le principe de liberté religieuse et considèrent que cette liberté doit être prise en compte par les entreprises avec comme limite la bonne réalisation, de manière paradoxale, 70 % des répondants pensent aussi que le principe de laïcité devrait s'appliquer dans les entreprises privées, au même titre que dans le secteur public. Dans une vision de la laïcité qui s'apparente à la définition de l'accommodement raisonnable et d'une tolérance limitée et encadrée de l'expression religieuse au travail, ils sont ainsi de moins en moins nombreux à considérer que la liberté religieuse devrait être prise en compte au travail. Le corolaire à cette situation c'est la multiplication des cas de stigmatisation et de discrimination qui touchent tous les pratiquants quelle que soit leur religion. Les musulmans sont davantage concernés, notamment à des moments cruciaux comme l'embauche [4]. De plus en plus de répondants considèrent que, lors de l'embauche, la question de la religion devrait être abordée avec un candidat visiblement pratiquant et que l'entreprise devrait éviter le recrutement de salariés visiblement pratiquants.

Plus d'un fait sur deux nécessite une intervention managériale

Dans les entreprises interrogées lors de cette dernière enquête plus d'un fait sur deux (54 %) nécessite une intervention managériale qu'il s'agisse du traitement d'une demande d'absence ou du recadrage d'un comportement. Selon l'auteur du rapport, Lionel Honoré, cette proportion, stable depuis 2019, traduit un besoin effectif de gestion du fait religieux en entreprise. Or, s'il note que la part des entreprises qui se dotent d'outils de gestion spécifiques progresse régulièrement (les outils les plus souvent mobilisés sont les discussions sur ce sujet lors de réunions d'équipe managériale, la diffusion de consignes à l'encadrement sur la prise en compte des demandes ainsi que l'insertion de dispositions dans le règlement intérieur), il estime qu'elle reste insuffisante. Les formations dédiées ne sont mises en place que par 22 % des entreprises concernées [5] contre 20 % en 2020. Par ailleurs, l'auteur du baromètre constate avec regret que les dispositifs de gestion sont davantage mis en place dans une logique de réponse à un problème que d'anticipation de celui-ci et que trop peu d'entreprises concernées par ces questions ont prévu des dispositions dans leur règlement intérieur. Le baromètre établi ainsi un rapport entre la fréquence du fait religieux et le nombre de dispositifs organisationnels. Ce ratio montre que la présence de 4 à7 dispositifs managériaux font fortement chuter la fréquence du fait religieux dans l'entreprise. Néanmoins, il fait aussi apparaitre que le fait de se doter d'un nombre élevé d'outils ne signifie pas forcément que les pratiques se normalisent et sont de moins en moins problématiques. Le baromètre a souligné que la part des faits religieux transgressifs et dysfonctionnels est particulièrement importante dans les entreprises à forte densité religieuse. Ce sont pourtant elles qui mettent en place le plus d'outils.
Ce dernier paradoxe que soulève le baromètre met en lumière, au niveau de l'entreprise, un réel besoin de connaissances et d'éclairages sur le fait religieux mais aussi la nécessité d'avoir des clefs de compréhension sur l'évolution de la place et de l'expression de la religion au sein de la société afin d'anticiper sur le lieu de travail toutes les situations, même les plus difficiles.

[1] Le Baromètre est édité depuis 2013 et porté par l'Institut Montaigne depuis 2019.

[2] Dans les entreprises privées en délégation de service public ainsi que pour les salariés de certaines entreprises privées qui sont affectés à une mission de service public, comme pour le secteur public, c'est le principe de laïcité et l'obligation de neutralité qui s'appliquent.

[3] Lionel Honoré, l'auteur de ce Baromètre, est professeur des universités en sciences de gestion à l'Institut d'Administration des Entreprises de Brest (Université de Bretagne Occidentale). Il dirige l'Observatoire du Fait Religieux en Entreprise qu'il a créé en 2012 . Ses travaux de recherche portent sur le fonctionnement des organisations et les comportements au travail. Il est membre du Laboratoire d'Économie et de Gestion de l'Ouest.

[4] L'auteur souligne que le présent confirme les résultats d'une précédente étude de l'Institut Montaigne de 2015 : https://www.institutmontaigne.org/publications/discriminations-religieuses-lembauche-une-realite

[5] (31 % en cas de forte densité du fait religieux)

Gérald Darmanin se dit « très opposé » au port du hijab pendant les matchs de foot

REDACTION — 2023-06-28T05:40:56Z

Au lendemain de l'avis rendu par le Conseil d'État après un recours du collectif des « Hijabeuses » contre la Fédération française de football (FFF) Gérald Darmanin s'est dit mardi « très opposé » au port du hijab lors des compétitions de football.

Mardi, suite à l'avis du rapporteur du conseil d'État accordant aux femmes le droit de porter le hijab lors des compétitions de football, le ministre de l'Intérieur a dénoncé sur RTL « les associations communautaristes » qui militent non pas pour « défendre une cause très noble qui est la liberté de culte » mais pour donner « un coup de boutoir contre la République ». Dans son viseur, le collectif des Hijabeuses qui a contesté lundi devant la justice administrative l'article 1 du règlement de la FFF qui interdit « tout port de signe ou tenue manifestant ostensiblement une appartenance politique, philosophique, religieuse ou syndicale ».
« On n'a pas à porter des vêtements religieux quand on fait du sport […] Quand on joue au football, vous n'êtes pas obligé de savoir la religion de la personne en face de vous », a encore insisté Gérald Darmanin. « Le Conseil d'État est une instance extrêmement sage. J'espère profondément pour la République qu'ils garderont la neutralité sur les terrains de sport », a conclu le ministre.
Lors de l'audience de lundi, le rapporteur public du Conseil d'État, qui dit le droit et dont l'avis est généralement suivi, est allé dans le sens du collectif. Il a recommandé l'annulation de cet article 1 et demandé que la FFF modifie son règlement. De son côté, l'instance mondiale du football (la FIFA) autorise depuis 2014 les joueuses des équipes nationales à évoluer en compétition internationale avec leur voile. Ce qui n'est pas spécifiquement requis dans l'avis du Conseil d'État qui devrait rendre sa décision ce jeudi.

Comptage des élèves absents lors de l'Aïd al-Fitr à Toulouse : une association de défense des droits des musulmans porte plainte

REDACTION — 2023-06-20T06:13:03Z

Avant les dernières vacances de Pâques certains établissements scolaires de Toulouse ont été priés par des policiers de faire remonter le pourcentage d'absentéisme lors de la fête de l'Aïd. Suite à ce comptage, l'association Action Droits des Musulmans (ADM) a porté plainte contre X vendredi pour « discrimination ».

Après l'indignation soulevée par le recensement à Toulouse des élèves absents pour la fête de l'Aïd al-Fitr. l'affaire prend une tournure judiciaire. L'association Action droits des musulmans (ADM) a porté plainte contre X vendredi pour « discrimination », a appris lundi l'AFP auprès de ses avocats. « Ces agissements ont pour effet de stigmatiser les enfants de confession musulmane », a soutenu auprès de l'AFP Me Vincent Brengarth, l'un des trois avocats de l'association de défense des droits des personnes musulmanes. La plainte, que l'AFP a pu consulter, est également déposée pour « atteintes aux droits de la personne résultant des fichiers ou des traitements informatiques ». Action droits des musulmans espère ainsi faire la lumière « sur les informations qui ont été effectivement collectées et sur l'utilisation finale qui devait en être faite », mais aussi établir d'éventuelles « responsabilités individuelles », a encore indiqué l'avocat d'ADM.
La demande des policiers par mail à des chefs d'établissements scolaires de Toulouse de leur indiquer le nombre d'élèves absents, sans l'aval du rectorat, lors de la fête de l'Aïd al-Fitr avait été confirmé après coup par le ministère de l'Intérieur qui avait évoqué une « évaluation du taux d'absentéisme constaté à l'occasion de l'Aïd al-Fitr » mais nié tout « fichage ». Or, pour Me Brengarth, « absolument rien » ne prouve qu'il n'y a pas eu d'utilisation de données nominatives.
En France, la collecte de données personnelles en lien avec une appartenance religieuse est interdite.

Prières musulmanes par des enfants de CM1 et CM2 dans des écoles de Nice

REDACTION — 2023-06-19T07:57:33Z

Le maire de Nice a indiqué jeudi 15 juin soir avoir été alerté par un courrier de l'inspecteur académique de ces « faits extrêmement graves ». Suite à cette dénonciation publique, Natacha Chicot, la rectrice de l'académie de Nice a confirmé vendredi que ces faits « intolérables » concernaient « trois écoles » et des enfants de 8 et 9 ans. « Les directeurs et directrices ont été informés par les personnels de cantine car cela s'est déroulé lors de la pause méridienne » entre la fin du mois de mai et le début du mois de juin, a précisé la rectrice de l'académie de Nice. Des prières ont été organisées « par une dizaine d'élèves » dans le premier établissement, par trois d'entre eux dans le deuxième et, dans le troisième, un seul enfant a été « à l'initiative d'une minute de silence en effet organisée en hommage au prophète », a-t-elle détaillé. « Dans toutes ces affaires, il y a eu un rappel aux familles et nous avons également fait un rappel aux élèves sur les valeurs de la laïcité », a encore expliqué la Natacha Chicot en précisant que « pour un des cas, un signalement pour radicalisation a été adressé à la préfecture ». Elle a également indiqué qu'un lycée de Nice était également concerné ainsi qu'un collège de Vallauris, près d'Antibes.

Courrier à la première ministre

Christian Estrosi a écrit à la Première ministre pour lui demander « que les maires soient informés des établissements où les enfants dont la famille revient de Syrie sont scolarisés » et pour réclamer une « grande campagne de sensibilisation au phénomène de radicalisation dans les établissements scolaires ». Il dénonce des « tentatives d'intrusion du religieux au sein des sanctuaires de la République que sont nos écoles ». Dans une déclaration commune avec le maire, le ministre de l'Education Pap Ndiaye a estimé que ces « atteintes très graves au principe de laïcité » étaient « intolérables » et devaient « faire l'objet d'une réponse ferme, collective et résolue ». « L'École de la République est un sanctuaire pour tous nos enfants, il est de notre devoir de la protéger de tout entrisme religieux », stipule leur communiqué.

Le Conseil français du culte musulman estime que l'abaya n'est pas un signe religieux

REDACTION — 2023-06-13T06:35:32Z

Hier, en réaction au débat sur les atteintes à la laïcité dans les établissements scolaires, le Conseil français du culte musulman a dénoncé dans un communiqué une présentation de l'abaya considérée « à tort par certains comme un signe religieux musulman ».

L'abaya, dont le port à l'école suscite régulièrement des débats, « n'est pas » un signe religieux musulman, a affirmé le Conseil français du culte musulman (CFCM) dans un communiqué lundi 12 juin. « Nous sommes dans le droit de nous interroger sur l'autorité qui, dans notre République laïque, a décrété que l'abaya (longue robe traditionnelle couvrant le corps, ndlr) est un signe religieux musulman », écrit le CFCM. « Pour nous, ce vêtement n'en est pas un », ajoute-t-il. Le Conseil français du culte musulman dit son « sentiment d'être face à un énième débat sur l'islam et les musulmans avec son lot de stigmatisations ».

Conformité à la loi de 2004

Dans une circulaire publiée par l'Éducation nationale en novembre dernier, les abayas sont considérées - comme les bandanas et jupes longues, également cités - comme des tenues pouvant être interdites si elles sont « portées de manière à manifester ostensiblement une appartenance religieuse », et sont donc interdites conformément à la loi de 2004 sur l'interdiction du port de signes religieux à l'école. Toute la question est donc de décider si le « comportement de l'élève » indique que son abaya est le signe d'une « appartenance religieuse ».
Et justement, à propos de « cas très rares » d'enfants qui ne se sont pas conformés à la loi de 2004 qui interdit le port ostensible de signes religieux, « le CFCM rappelle que leur religiosité n'est pas un produit ou un objet de publicité, ni un étendard ou un slogan de manifestations » ajoutant « Dans la tradition musulmane, que nous défendons, un vêtement quel qu'il soit n'est pas un signe religieux en soi. Il suffit de parcourir les pays à majorité musulmane pour se rendre compte que les citoyens de ces pays, de toutes confessions, ne sont pas distinguables par les vêtements qu'ils portent ».
Le CFCM a été l'interlocuteur des pouvoirs publics pour le culte musulman pendant de longues années. En février 2023, Emmanuel Macron a officiellement mis fin à ce rôle, l'exécutif ayant accompagné l'émergence d'une autre structure, le Forif (Forum de l'islam de France). Cette dernière ne s'est pas exprimée sur ce sujet.